故旧无大故不弃与朋友相处之道（重日易学读《论语》连载二）

“故旧无大故不弃”，语出 《论语·微子》：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”

这段记述的是周朝建立初期，周公旦对要到鲁国任国君的儿子鲁公伯禽的告诫之言，告诫离开自己独立到鲁国的儿子日后所要注意的问题，共分四个方面的问题：

一、注意维护好与自己亲族的关系：“君子不施其亲”，“施”通“驰”，“放松”之意，引申为“疏远”。君子不疏远与自己亲族的关系。

二、如何维护与自己手下大臣的关系：“不使大臣怨乎不以”，按前人的解释：“既用为大臣，当非不贤之人，而以小臣间之，则臣必以不用为怨矣。”不让大臣产生不被自己重用的怨恨，主要是要保持与大臣的亲密关系，自己与大臣的关系之间不能让近恃或宦官等小臣参与其中。

三、维护与自己故旧友人关系的原则：“故旧无大故则不弃也”，古人认为所谓“大故”，“恶逆”也，非有过错之谓，是说即使故旧友人有过错也不抛弃他们。

四、用人的基本原则：“无求备于一人”，用人用人之长，不求全责备。

本文只就“故旧无大故则不弃”这一点展开论述，下面我们先从《论语》的记述中看看孔子是如何践行这一原则的：《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。

孔子的这位老友叫原壤，“夷”，为“蹲踞”；“俟”，为“等待”。是说原壤始终蹲在地上一直等到孔子走到他身边，也不起身相迎。孔子说：“你年幼时不谦逊敬长，年长后也没有什么能让后人称述的言论，年老了还不赶紧死去，纯粹是个祸害。”用拐杖敲打了几下原壤的小腿。从《论语》的这段记载可以看出：原壤其人玩世不恭，他应该比孔子小，两人的会面虽貌似平淡，却显示出二人无话不谈。

再看《礼记·檀弓下》的记载：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

原壤应该很穷，他的母亲死了，孔子帮助他办理丧事并送去棺椁。原壤登上棺木说：“太长的时间我没有用唱歌来抒发感情了。” 接着歌唱到：“狸猫的头色彩斑斓，我握着你的手柔软舒展。”孔子像没听见、没看见一样从他身边走过。跟随孔子的人说：“夫子您以后能够不和这样的人交往了吧？”孔子说：“我听说过，对亲人不要失去这种亲近的关系，对故旧也不要失去这种故旧关系。”原壤的放荡不羁，不能被世人所理解，大约相当于现代世人眼中的二百五，原壤的身份与孔子的身份已极不相称了，所以孔子的随从劝孔子以后不要再和原壤交往了，但孔子坚守“故旧无大故不弃”之原则，不放弃与原壤的交往。

“故旧无大故不弃”之原则对普通人的意义在于人的社会生活是双向的，你在评判他人的时候，他人也在评判你，你在选择他人的时候，他人也在选择你。对于那些随便抛弃故旧的人，你没必要和他有深入的交往，因为你一旦没有利用价值，他会不假思索地将你抛弃，同样，别人也会以这种观点去衡量你。

《史记·陈涉世家》载：陈胜少年时，曾经和伙伴一起被人雇佣耕种田地，陈胜在田垄上停下手中的活，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”伙伴们笑而应曰：“像咱们这样都是被人雇佣种田的，何富贵也？”陈胜太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

陈胜确有鸿鹄之志，后来在大泽乡首举抗秦义旗，拉开了推翻秦王朝的序幕，被拥为陈胜王。那些曾经与陈胜一起被人雇佣耕田的伙伴，听说陈胜富贵了，结伴来找陈胜，陈胜开始好好地接待并安置了他们，但这些人毕竟素质不高，乍富贵忘乎所以，经常向陈胜的部下谈及陈胜贫贱时的一些糗事，陈胜不胜其烦，忘了“苟富贵，无相忘”的誓言，一怒之下，派人将这些曾经的伙伴全部杀了。陈胜诛杀故旧的行为让他手下的将领寒了心，导致众叛亲离，不久，陈胜兵败，被自己的车夫杀害。

陈胜之死，可谓死于不识“故旧无大故不弃”之深意也！