半缘修道半缘君（文学才子元稹与佛教不解之缘）
导语
长路漫漫，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。生活，从来都是在逆境与不足中寻找快乐的，不要因为暂时的得到而失去未来的拥有，更不要因为短暂的失意，失去欣赏世界的勇气。而这种对生活的释然与洒脱与佛教思想的空，无欲无求有着异曲同工之妙。这份对过去的释然，对明天的洒脱是古往今来多少文人墨客，寻常百姓的最求，只不过我们今天在追寻这种生活的道路上，由于太多的原因而望而却步了，但是在古人的世界中，却不乏有人能够达到这样的境界，"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生"的苏轼，"半缘修道半缘君"的元稹。
元稹作为文学家中对佛教研究有着自己独到见解的唐代才子，可以说他的洒脱与自由是受佛教影响的结果。不过作为典型的文人代表他的人生中自然也有对功名利禄的追求，但是现实给与了他沉痛的一击。功利无果的他，看透世态炎凉的他走上了对佛教的探寻之路，他的人生的后半程中，佛教成为了他内心之中的重要的精神支柱。
一、 文人致士，元稹的一生
出生于多朝东都洛阳的元稹，从一出生便接受了命运给与他的一个巨大玩笑，在元稹出生没多久，他的父亲就去世。作为洛阳书香门第，北魏皇族后裔，决定了元稹比其他人学习要付出更多的努力，因为它承载着家族巨大的希望。对于这样家庭中成长起来的元稹，能够在十五岁参加科举考试，并且明经及第，元稹身上所具有的坚持不懈，刻苦努力的精神，堪称一个时代里读书人的楷模。
在唐宪宗元和初，有资格参加任命官员的及第学子，参加应制测试，元稹一举夺得了第一。在脱颖而出之后他被任命为左拾遗，之后调任为监察御史等许多职务。元稹为官初期一帆风顺但因不忍与官场腐败分子同流合污，所以劾奏剑南东川节度使严砺，在奏章之中明确的陈列了严砺的种种罪状。不过由于朝廷中的贵族势力只手遮天，得罪权贵的元稹被贬谪为江陵士曹参军。现实的打击教会了元稹收起锐气，得到皇帝赏识后，元稹也因此成为了一朝宰相，不过不久再度又被外调任职，最终死在了任职途中，客死他乡。
元稹为官作为好与坏，我们不加以评价。在文学上他是新乐府运动的倡导者，与白居易之间有着极为深厚的友谊。他提倡杜甫"即事名篇，无复倚傍"的精神，为此自己还对新乐府做出了一些新的发展，自己带头创作了一些推动了新乐府运动的发展。在他的诗歌中大多是借古讽今，讽刺当时社会中怪异的社会现象。"诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀"，元稹所写的悼亡诗同样言浅情深，具有很高的成就，对后世苏轼，欧阳修等影响深远。
二、从世俗到无我，元稹的思想转变
元稹的经历体现出来的是多种思想不断作用的结果，从经世致用到洒脱自由到了然无尘，是元稹人生不同历程中内心最迫切的渴望，更为重要的这是元稹一生中的心路历程，是他对生活的看法与态度，是对自我的一种探寻。
1、书生有泪无挥处
从小饱读诗书的元稹，早就在骨子里埋下了儒家文人的风骨，不论是志向上修身齐家治国，还是个人上君子善养浩然正气，元稹都在对这些的践行中成长。唐朝经历了安史之乱，元气大伤，国家一蹶不振，而作为这种时代背景下成长起来的文人，自然将重整山河的远大理想当做了自身的理想。安史之乱使得唐朝的百姓惧怕再起战火，他们的眼神里传递出的是对和平，中兴的热切期盼。
"安人活国，致君尧舜，致身伊皋"。元稹在儒家思想的影响下，他希望自己能成为媲美稷契、皋陶、伊尹般的贤臣，辅佐伟大的帝王。可以说这种恢宏远大的志向是儒家思想教育的结果，也是科举制为封建王朝吸引来的一批有志之士。盛唐时的房谋杜断，江湖中的李白杜甫都是这样的典型，可以说他们是元稹自小追逐的目标。在位极人臣之后，元稹就回忆年轻时的志向说："修身不言命，谋道不择时。达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。"
理想是远大的，可现实总会给予你迎面一击。元稹为了兴利除弊，治理天下，在自己管辖的范围内进行了大量的调查，使得他发现了当时社会中存在的许多问题，为了缓解百姓的生活压力，他减免赋税，治理管辖之地经常欺压对百姓的贵族，重新梳理市场，构建一个相对稳定与平和的经济关系。不过改革终归没有强有力的人支持，元稹触及到了许多利益集团的利益，最终被罢黜。像历史长河中星星点点的文人一样，，恢宏远大的志向最终在现实面前止步。
2、上善若水，锋芒尽收
如果说仕途失意是古代知识分子的一种底色的话，那么学会自我派遣是另一种底色。元稹在遭遇贬谪之后，思想开始出现极大的变化，佛道思想在他的精神世界里极具上升。生活的诸多不顺，与人生的前途渺茫都是归结于自己希望的太多。佛道的出世思想望恰巧是解决人生苦闷的方法。不过元稹身上具有一定的复杂性，他不能彻底放下对官场的眷恋，所以他在贬谪之后，多次寻求再度入朝的机会，而每次入朝皆因为自己不巴结权贵，献媚他人，而连续被贬官，内心彷徨苦闷。
为了从佛、道说教中寻找精神寄托，元稹读《老子》、《庄子》，开始研习道教的炼服丹药之法。另一方面，他还频繁与高僧往来，寻佛问道，从而接受佛教思想的影响。元稹的这些举措都是为了让自己远离生活的喧嚣，解脱内心的苦闷。在这种思想的驱使下，元稹也对官场尔虞我诈的生活变得随心所欲，贬官外调也变得没有那么苦闷。
三、生活诗中的佛教信仰
1、爱情中的佛教给予的信念支撑
诗是作者内心的一种表达，元稹也是如此，他内心对于佛教的不断靠拢，变现在了他的许多诗歌之中。元稹一生诗歌大约有百余首诗歌，而在这些诗歌中占有大量比重的是元稹对于自己佛性的表达。元稹最喜爱直接表露自己内心的真情实感，于是关于自己的佛教信仰写出了《离思》中"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花从懒回顾，半缘修道半缘君。"千古名诗。
这首诗以自己的回忆为点，引出了佛教思想对于元稹的影响。元稹有一个贤惠漂亮的妻子名叫韦丛。韦从诗一个大家闺秀，是当朝太子太保的女儿。虽然元稹写过"贫贱夫妻百事哀"的句子，但是他与他妻子的爱情可谓是可歌可泣。韦丛没有因为元稹的贫寒而嫌弃他，反而在元稹最穷困的时候，嫁给元稹。两人在翘首以盼之中，终于迎来了元稹的飞黄腾达，本以为可以相濡以沫直到终老的两人，却接二连三的遭遇不幸。先是韦丛年仅二十七岁即英年早逝。后来元稹又接连遭遇贬官，《离思》表达就是元稹对早逝妻子的怀念之情。
元稹与韦丛爱情生活的美好、难以割舍的感情就像遇见沧海之后，其他的水都是平平无奇，看见了巫山云之后，再也不觉得其他的云漂亮。即使韦丛去世的早，但元稹再也没有断弦再续，这种对爱情的忠贞，自古男性少有，而支撑他走下去的是"半缘修道半缘君"的佛教思想。
2、自我派遣中的佛教思想
元稹的一生，五十余年里从少年入仕开始就在官场的道路中颠沛流离，起起伏伏，这是对于一个人心智与性情的极大考验，而支撑他走下来的便是对佛教的信仰。在元稹被贬通州之后就在《遣病》中表明了自己"况我早师佛，屋宅此身形"的信仰。这也才有了后来元稹在被贬之后，喜欢游山玩水，探访古寺，有了《定僧》中："落魄闲行不著家，遍寻春寺赏年华。野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"的闲情雅致。生活就像一把刀，总在不经意间给与你看似致命的打击，有的人选择就此逝去，而有的人则包好伤口，从新前行。元稹的选择是在自己苦闷之余，欣赏寺院中春光灿烂的春景。而寺中闭目打坐的高僧与自然地寂静融合在了一起，令元稹好生羡慕。
为了排遣苦闷元稹还经常拜访高僧，与其交谈来荡涤自己内心中的杂质。所以元稹还写了很多赞颂高僧的诗歌，其中后就有他在求佛路上所认识的道友，并且元稹还与他们结成了挚友。在《悟禅三首寄胡果》中"近闻胡隐士，潜认得心王。"胡隐士就是同元稹一起潜心修道之人，而胡隐士能做到心无杂物，一尘不染，而元稹则有着太多的牵绊。胡隐士算的上一位看破人生的人，元稹的诗大多都是对于这种精神的赞美。
而这样的诗，元稹做一首也罢，他却为胡果做了整整三首诗。他将自己对胡果儿的尊敬，与自己对于佛教的理解都融入到了其中。"百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。"对"静"的追求是修禅的一大要求，从对"静"的追求中实现自己闲静自在的人生理想。
四、在诗词的创作上喜欢运用佛教术语
元稹喜欢佛教还体现在了诗词字词的运用上来，其中他就十分的喜欢用佛教术语穿插在自己的诗句中。《杏园》中"门前本是虚空界，何事栽花误世人。"空门在佛教中有遁入空门的说法，讲究人做到四大皆空，无欲无求。而诗人在诗中引用空门，是说长安不仅是红尘深处，而且有万丈红尘，自己要走出这红尘之地，寻找自己内心的净土。在《智度师二首》中又描述智度师由战将投归佛门的事迹。其中"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。"，禅衣不仅出现在了这一句中，还在后面反复出现多次。从一个踩着皑皑白骨成长起来的将军，到一个皈依佛门一心向善的佛徒，只不过是一念之间。
智度禅师的这一转变，是厌倦了世俗的功名利禄，看透了世界的风云变化。一切的一切就像过眼云烟一般消散。而元稹内心的情感也就是这样的，官场的浮沉给与过他太多的伤痛，而无法解脱带来的是无尽的痛苦，所以只有放下才是解脱。除此之外元稹的佛性还变现在他对众生平等与普度众生上有着自己的执着，佛教希望善待众生，元稹对这种思想的践行，表现在了对鱼儿的护生上。在《修龟山鱼池示众僧》中："劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。云山莫厌看经坐，便是浮生得道时"。上天有好生之德，对生命的敬畏就是对自己做好的一种修行。
结束语
"人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦"，这是佛教中对于人生态度的一种诠释。元稹的一生荆棘无数，为了实现自己报效国家的宏伟志向，他在社会风气，官场利益中逆风而行，可惜一个人的力量过于渺小，有志之士最终都将归向淡然洒脱，这是顺其自然的事。不过对于元稹而言他的淡然洒脱，他对佛教的信仰，来的过于早，这是封建时代下的悲哀。
元稹对于佛教的信奉，体现到了生活的方方面面，而作为一个诗人，他最出色的诗作之中自然也有这种思想的体现。逆水行舟，总有被急流冲退的一天，在抑郁苦闷之时，学会且退一步，或许就是下一个海阔天空。
参考资料：
1、《全唐诗》
2、《元稹的佛教师》
3、赵缈缈，《他生缘会此生休--试论元稹诗歌与佛教》
4、杨君，《元稹编年集》
5、《金刚经》