心经解读 最后一期汇总版（第五期） 心经的白话文翻译和番外内容

心经系列做完第四期之后，提到了后面可能还有一个汇总版，这个事嘛，本来一段时间后我自己有些忘了，结果还是有粉丝朋友过来催更心经。

这样子搞的话， 那我就没有办法装失忆了，所以，这一期的内容，就把心经的最后汇总版补上。

这个汇总版其实是一个心经的白话文版，只是把心经中的古文翻译成白话文，至于如何翻译，以及为什么要这样翻译，在前面的四期里面，已经做了详细的解释，为了保证它的纯粹性，不会再做任何额外解释。

这期内容我会做两个版本，一个是心经的纯粹的白话文翻译，还有一个就是这一期，多了一些番外的内容。

另外要道个歉，最近的更新确实不太给力，有部分原因是因为要做关于实修的会员内容，各位有兴趣的话可以了解一下。

而在频道视频的更新方面，我会尽量努力稳住。

关于心经的番外， 开始先讲一讲关于第一句的翻译问题，这个问题可能也是很多人都想要问。

有些朋友过来问我，观自在菩萨，为什么大家都翻译成观世音菩萨，但偏偏就你的不一样，你为什么跟他们的不一样，难道你这是为了追求标新立异，让自己显得跟别人不一样才这么搞的吗？

这么说吧，很多古代的名词流传到现在，它的意思都发生了很大的改变，甚至有的都已经面目全非了，如果你不按照它古老的原意来翻译的话，就会出现很大的问题。

比如在佛经中非常见到的那个法字，如果你不把最原始的巴利语中法字的意思找出来，而是按照我们现在的法字的意思来翻译的话，你就会发现，把哪个意思套进去看起来都不合理，无论怎么解释，看起来都像是硬编的一样，这也是为什么很多人都看不懂佛经的原因之一。

菩萨这个词也是一样，到现在，大多数人了解的菩萨跟它的愿意已经有了极大的变化。由于西游记的家喻户晓，很多人一听到菩萨，心里就马上出现一个坐在莲台上，手里拿着个瓶子的女性形象。但实际上，菩萨最早的意思，压根就不是用来指某个神，或者某个人的。

它原来的意思是觉有情，使有情众生觉醒，或者说是使有情众生渡到彼岸的的意思。

而我们现在熟知的观音菩萨，历史上查无此人。而根据考证，观音菩萨的最早原型很可能是来源于古印度婆罗门教的双马童神， 是一对双子神，并且还是两个男的，两兄弟。这两兄弟的特点是救苦救难，乐于助人，这个特点跟现在的观音形象挺契合的。

在佛陀入灭后的几百年内，佛教内部发生了分裂，新分裂出来的派系佛教对相关的教义理论做了改革，将原始佛教的东西跟印度的各种宗教进行融合，观音菩萨就是这种融合之下的产物，将佛教的名词和印度宗教的神结合改造而来。观音菩萨在从印度传过来的时候已经不再是两兄弟了，但还是保持男性的形象，然后再经过一段时间的历史演变，从男变女，最后成了我们现在看到的样子。

想要了解真相，我们就得抛弃一些我们原来已知但是却明显不合理的东西，哪怕我们对他太熟悉，熟悉到都产生感情了也一样。不然你就无法看清真相，陷入虚幻的陷阱甚至是骗局中。

如果将观， 自在， 菩萨的原意解析出来，就会发现，它能极其言简意赅，且精准的表达出原始佛法的修行解脱之道，并且跟接下来的内容形成完美的呼应。还有，心经后面的菩提萨埵和菩提萨婆诃其实都是菩萨，并且这两个菩萨只能译成觉有情，使众生渡到彼岸的意思，不然你怎么硬编都编不下去。

将开头的菩萨译成觉有情，不仅逻辑合理，还可以跟后面的两个菩萨形成一个前中后的相互呼应。

如果译成观世音菩萨，无论是原始婆罗门教的双马童神两兄弟，还是现在观音小姐姐，我们就算忽略那个出身的问题，跟心经后面的内容接起来也非常生硬，再往后跟那两个菩萨也没法对应上，总之就是一堆BUG。

如果心经的第一个菩萨不能译成觉有情，那我肯定就不会做心经解读系列了，因为我实在编不下去。

关于心经还有一个问题，就是那句得阿耨多罗三藐三菩提，这句话在很多佛经都有出现过，它的翻译是证得无上正等正觉，有时也译成证得无上正等觉。这个翻译的问题在于，它到底是一个关键字还是两个关键字，如果是一个关键字的话，毫无疑问那个关键字就是觉，觉知的意思。但如果是两个关键字的话，那另外一个关键字应该就是等，对应的是平等心。

我原来翻译的是证得无上的觉知，因为一开始的时候，我主要把注意力放在最后的菩提上，只翻译了一个关键字，觉知。但是后面我越来越觉得好像不太对，应该是两个关键字才对，也就是要同时具足觉知和平等心才行。因为要实现最终的成佛，觉知和平等心缺一不可，只有这两个能力都同时发挥作用，才能够帮助实现解脱，如果少了一个就会有问题。

在我做实修部分的课程里面，重点核心也在强调觉知和平等心这两项能力。

此外，在心经开头的观自在就讲了觉知与平等心，一开始的时候就运用这两种能力去修行，这了这里证得无上的，也就是最高级的平等心与觉知，刚好在逻辑上形成完美的前后呼应。

此外，我又单独查了一下那句得阿耨多罗三藐三菩提，综合查到的相关信息，也是偏向于是同时俱足平等心和觉知的。

所以，心经后面的那一句得阿耨多罗三藐三菩提，应该译成证得最顶级的平等心和觉知能力。

在这期白话文的版本里面我会更正这个问题。

保持平等心的状态去觉知观照自己的内心生起的一切，可以使无明的有情众生走向离苦解脱的彼岸。

以这个方式持续的修行，当修行深入到俱足智慧的时候，就可以证入到的五蕴皆空的境界，通过证得这一境界，可以众生祛除一切的痛苦。

舍利子，在这种五蕴皆空的境界中，潜意识中负责信息处理的五蕴会停止运转，而由于五蕴运转的停止，潜意识将不再生起任何内容。

比如，当色蕴停止运转时，你将看不到颜色，听不到声音，闻不到气味，尝不到味道，也感知不到身体的存在，没有任何的回忆和幻想，所有因色蕴而产生的东西都不复存在，这就是所谓色即是空 空即是色，色不异空，空不异色。

同理，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴也跟色蕴一样。都停止了运转，自然也不再产生任何的受想行识。

舍利子，在这种状态下，潜意识处于一种完全空寂的状态，不再有任何内容的生起，唯有不生不灭，不垢不净，不增不减的本我存在。 在这种空寂的状态下，你将感知不到外部世界中的任何信息，不会产生任何的回忆幻想，也没有任何感受，没有任何的思考想象，没有任何的习性反应，没有任何的识别判断。

眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根这六个根门都停止运转了，所以，在意识层面，没有关于色蕴的内容，没有任何的颜色光线，声音，气味，味道，没有任何触觉上的感知，也不再有任何的回忆想象。没有任何对于外在世界的感知，也没任何的内在意识活动。在这种涅槃寂静的状态下，没有无明，也没有无明灭尽的过程，没有老死，没有老死灭尽的过程，也没有痛苦产生消失的过程，没有任何知识性的思考辨析，没有什么可以获得的。一切思维概念性的东西都没有，唯有无边的寂静。

在这样的状态下，自然没有什么可以获得的，因为这就是即空无一物，又圆满至极的境界。

有情众生们，快快渡到彼岸去吧，依照这个修智慧的法门去修行，去渡到彼岸，让自己的内心没有任何牵挂，没有任何的恐惧害怕，远离一切虚幻的颠倒幻想，证得究竟的涅槃，实现本我的完全自在的解脱。

在过去，现在，乃至未来证得佛陀果位的人，都是依靠这个方法修行到智慧圆满，将平等心和觉知能力发挥到极致，实现了完全解脱。

所以这个修行智慧的法门，是个非常好的非常顶级法门，能够帮我们祛除一切的痛苦，真实不虚，确定无疑。

所以要谨记这个修行智慧的法门，去依法修行，走吧，走吧，大家一起走吧，一起渡到彼岸去吧。