《德道经》中的特殊修辞手法——互文的运用

提到修辞手法，古代有很多种，现代汉语多有沿用。不过有一种修辞手法，现代汉语几乎没有了，而古代却常用，如：“秦时明月汉时关”、“不以物喜，不以己悲”，其中运用的修辞手法为互文。

互文是一种特殊的修辞手法，是由上下文义相互交错、相互渗透、相互补充来表达一个完整句子意思的修辞手法。古义为“参互成文，合而见义”。“秦时明月汉时关”意为秦汉时期明月照耀下的关隘。这种修辞手法最早当见于大盖商末成书的《黄帝阴符经》中，“宇宙在乎手，万化生乎身”，把此句解释为宇宙能在手的掌控之中，就会错意了，真实的涵义是：宇宙运行千变万化，身手行动变化万千。

互文在《德道经》中也有运用。例如：“为学者日益，为道者日损”（从帛书本）。我们常说“学道”，而此二句是讲“学”与“道”分开来讲的，一增益一减损，如果我们解读为“做学问的学识日渐增加，修行修道的道行日渐减损”，就大错了。其本义是“学”与“道”互补互损、相辅相成，主观的“学”与客观的“道”做到一致，才能做到“无为而无不为”。

“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，也是互文，类似“不以物喜，不以己悲”（完整意为：不以物喜，不以物悲，不以己喜，不以己悲），属于对句互文。“虚其心”与“弱其志”近义，“实其腹”与“强其骨”近义，总的意思是：虚弱心志，强实身体。保持空杯心态，要虚心；弱小志向与记述，积小为大；生存与繁衍事大，吃饱饭，繁育后代，涉及种族生存的大事；养生是生存的关键，体魄要强健。

“天象无形，道始无名（“天”从帛书乙本）。”天本浩大，辽阔广大，为大自然。“道氾兮，其可左右”（大道流布广泛，能左右逢源），“天法道”（苍天效法大道）。“名”意为形态、表象，与“形”义近。合为“天道始无形”，此句涵义为：自然之道初始没有形态、表象，自然而然。

能认识到古文中的修辞手法互文，才能更好地领悟老子文，才能减少误读与曲解。