《礼记》中 这句话太深奥（不同语境意思却大不同）

文｜新咖醉文化

中国人崇尚“礼”。“礼文化”是中国文明独特的原生文化，后来也影响了整个东亚文明。中国人对于“礼”的理解和诠释全部跟儒家有至深的关系，可以说礼的文化就是儒家的文化核心。

但是究竟什么是礼呢？礼有大小之分，在国家的层面上，礼是关乎于社稷的，天地山川的祭祀便是大礼。可是对于寻常人来说，礼是小而繁琐的，也就是为人处世之中的礼节。

一个人的成熟来自于他的社会性，对于中国人来说，如何在社会上能够做到人情世故中的迎往送来，这是一门很重要的学问，如何搞不懂这样的学问，那么就会在人际关系中得不到别人的认可。

既然“礼”的文化是来自于儒家，那么就要从孔子那里学到“礼”的真髓。孔子终其一生就是在强调两种思想，一种就是内在的“仁”，而与之相对的就是外在的“礼”。

孔子对于“仁”有过很多次具体表述，但是对于“礼”却一直没有直面到什么是具体的礼，或者说是没有一言蔽之，因为“礼”这个东西既是思想上的，又是行为上的，不能够轻易的下定论。

虽然孔子没有直面“礼”是什么，但在《礼记》中，孔子却断定了“礼”不是什么。在《礼记·曲礼上》中，孔子这样说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这句话中，最脍炙人口的就是“来而不往，非礼也。”从孔子认为什么不是“礼”中，我们也能够摸寻到“礼”的内涵。

什么叫做“来而不往”呢？如果是具体到个人来说，那么就是在生活中要做到往来有度，也就是跟别人有个良性的互动。

打个比方说，今天你和朋友一起上街，在吃饭的时候，朋友掏钱请了一顿饭，那么你就需要在下一次找个机会回请朋友一顿，这样才能算作是“来而有往”，也就是你做到了朋友交往中的“礼”。

孔子在前半句中，也说了“往而不来，非礼也”，也就是告诉世人，“礼”是相互的，是需要双方共同来维系的一种人情中的来往，没有单方面的“尽礼”。

人情往来是中国人的生活常态，这也在千百年的流俗中造就了中国的“人情社会”，所谓的“人情”，便是每个人对于“礼”的施与和索取，我今天请了你一顿饭，那么下一次你一定要回请我一顿，饭并不重要，重要的是两个人在这种“人情”中的互动，通过一来二去的互动，便可以加深两个人之间的交情，这是中国人为人处世的“技巧”和“规则”。

“礼”有大小之分，主要是在形式上有它特有的“大小”，但是实质上却都是一种“来往交复”的态度。中国人依靠着对于“礼”的运用和理解，建立了社会运行的共同理念，对于任何人来说，只要是在世俗的社会中鱼人打交道，就不得不遵守“礼”的运用和约束。

不论你是多么位高权重的人，或者是家徒四壁的贫民，都没有办法豁免“来而不往非礼也”的中国“礼文化”。在《红楼梦》中，“刘姥姥进大观园”是非常知名的一段情节。

想要从贾府那里得到一些救济的刘姥姥，最后在临走的时候，贾府的丫环又送衣服又送古董，金银钱财也是十分慷慨，十足的是富人救济穷人了。但是丫环们还是要求的刘姥姥等到秋收的时候，把庄稼地里的菜品蔬菜给贾府送些过来。

富贵至极的贾府，难道还有钱买不来的蔬菜瓜果吗？自然不是如此，这只是根植在中国人骨子里的“礼文化”，就算是你再穷，我既然给你了东西，你自然也要反馈我一些东西，丫环们并不贪图一些瓜果蔬菜。

而是和刘姥姥在论“礼”，就算是刘姥姥庄稼地的果蔬全部要过来，在贾府眼中也是不值当什么，但正是孔子所说，“往而不来”也不是礼，所以刘姥姥也必须要给点什么东西来尽她的“礼”。

对于“礼文化”的学习，可以让我们更加理解中国人的“人情观念”，这样对于我们的为人处世则是大有好处的。“来而不往非礼也”，这寥寥的几个字后面，是有着非常深远的中国文化。

在不同的语境下，这句话也发挥着它不同的作用，不论是人情交往上，还是世俗事物上，中国人都需要用“礼”来衡量自身的行为。

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