古人说话也用文言文吗

之前学习语文的时候，一直有一个疑问，古人的文言文那么难懂，他们日常生活中也经常“之乎者也”一样的说话吗？更有甚者想，自己如果穿越回古代去，是不是完全不能交流？

其实并不是这样的。

我们现在看的文言文其实也就是古人的书面用语，就跟现在的官方文书一样，我们写作文的时候就是书面用语，要求比较规范，但平时说话谁也不这么说，古人也是一样的。

在春秋以前，我们的文言文和白话差别不大，文言文也是脱胎于口语当中的。

春秋战国时期，文言文就基本定型了，更为神奇的是，定型之后的文言文两千多年就基本没变过，但是口语却一直在变化。因为中国是一个多民族国家，民族融合和朝代更替也使得我们的口语不断变化，官话也在不断变化。

唐朝以后，白话文和文言文的区别就越来越大了，说话和写文章完全就变成了两回事。

有人问，既然都会说白话，干嘛写文章不用白话呢？

首先古人写文章用的纸没有现在那么容易获得，很多人还是在竹简，丝帛上写，要是写成白话文的话材料根本不够。如果一部十万字的书，换成竹简要三十多斤，要是我们现在动辄十百万的字，看一本书要拉一车竹简。为了省下材料，很多人也会选择用文言文写。

不过东汉蔡伦改进了造纸术，唐宋印刷术也开始普及，这时候大家已经形成了文言文的习惯了，文化的传承并不是那么容易改变的，所以即使条件已经得到了改进，大家还是会习惯用文言文进行书写。

而且，用文言文是知识分子才能用的，一般没读什么书的也写不出来，很多知识分子为了彰显自己的学识渊博，也会喜欢使用文言文，这种习惯一直持续到了新文化运动。

其实古代也不是一直都在用文言文，比如说宋朝的时候，市民经济的兴起也带动了白话文书籍的繁荣，各种小说话本大多用白话，因为民众看白话文还是比看文言文容易。

在电视剧当中，我们还能经常看到先生说评书，用的就是白话文。这个时候的白话文是一种半白体，不完全文言，也比较靠近现在的白话文，民众喜欢的才能更多获利，所以一些商家为了赚钱，也会大量印制白话书籍。

举个例子，宋朝时期有一段对话。

官府是这么说的：“是你斫伤本夫？实道来，不打你。”

大意就是一个女子砍伤了自己的丈夫，官府就说，从实招来，不打你。即使从语法上来说不是特别通顺，但是也能看懂了。

明朝时期的朱元璋文化水平不高，他写圣旨也喜欢用白话文。比如说他曾经下过一道圣旨。

“奉天承运，皇帝诏曰：告诉百姓们，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此。”

这么通俗直白的语言跟现在完全没有两样。

清朝的时候，雍正皇帝和大臣交流的时候就可以完全白话交流了，跟现在就没什么差别了。

比如说“我就是这样的皇帝，就是这个秉性。”

说了这么多，我们就知道，其实古人也是说白话的了，但是问题又来了，既然他们也说白话，那我们穿越回去能不能跟他们交流？

前面说了，文言文没什么变化，但是口语在不断变化，古代和现代的口语发音还是相差很多了，同一个字的发音很可能不同，所以你说的他们不懂，他们说的你也跟听外语一样。

就比如说，青青子衿。

上古音（周、秦、汉）读音就是：cen cen cilumu lelumu中古音（南北朝、隋、唐）读音就是：ceng ceng ci ginmu近古音（宋、元、明、清）读音就是：cing cing zi gin

有语言专家认为，现在的粤语、闽南语、吴语等方言还是保留着一些古汉语的发音，但是现代的普通话读起来就没有这些发音了。

但是为什么发音不同的情况下，古人写的诗我们还是会觉得押韵，因为古代和现代的韵母没什么太大的差别，只是说声母有些变化，比如说上面的青青子衿，近古音四个字的韵母和现代诗一样的，只是说前面的声母有所差别，所以我们读起来还是会觉得朗朗上口。

说了口语，我们再来说一说古代的书面语。有的时候我们会发现，一大篇文言文一个标点都没有，一口气读下来快憋死了，现代汉语要是没有标点，或者是标点不同，那根本表达的就不是一个意思。那么古人为什么写作不加标点呢？

首先要说的是，古代有标点，春秋时候就有了。比如说下图

古代断句其实也不一定非要用我们现代的逗号和句号，有的也喜欢用一些“之乎者也”来，还有《离骚》里面的“兮”都可以用作断句，而且因为每个人的习惯不一样，有的人用圆圈，有的人用方块，有的人用点，各有各的喜好。

至于为什么还是有大量的文章啥也不标呢？

借用《古书的句读》里的解释：

古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。古代断句用"、"作为标志。有人认为这就是句读(dòu)的"读"的本字。前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圈号作为句终的标志。古代又有一个" 亅(jué)"字，这也是古人读书时所用的句读标志。古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。所以《礼记·学记》说："一年视离经辨志。"这就是说，小孩读书一年以后，要考查"离经辨志"，所谓"离经"，就是句读经典的能力。当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。现存的古书，经过标点的只是一小部分。我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。

所以很多书不标标点就是为了锻炼读者的阅读能力，古人在天天阅读训练的情况下，已经掌握了根据语感断句的方法，所以对他们来说，断句的难度不会那么大。但是这种情况的弊端非常明显，写的人和读的人理解可能完全不一样，所以理解偏差也时有存在。

所以如果未来有一天我们能回到古代，也还是好好呆在现代吧，因为很有可能去了那里我们一句话都说不出来，也没人能够听懂我们的话。